A Missão Da Igreja Não É Realizada De Forma Alienada Da Missão De Jesus Cristo, Mas, Ao Contrário, Situa-Se Dentro Da Missão De Jesus. Nesse Sentido, A Missão Se Apresenta Como A Manifestação Essencial Do Amor Divino Que Se Revela Justamente Ao Ir Ao Encontro Do Ser Humano E De Sua História. No Êxodo, Por Exemplo, O Deus Incriado Se Revela Ao Se Inserir No Mundo Criado. A Mobilidade Missionária De Deus Surpreende Porque Ela É Motivada Pelo Clamor Dos Escravizados E, Ao Se Identificar Com Uma Dor Que O Afeta, Afasta Qualquer Possibilidade De Se Mostrar Como Um Deus Glacial E, De Forma Empática, Simpática E Tomado De Compaixão, Vai Ao Encontro Libertador Dos Escravizados. Deus, O Primeiro Missionário, Vive Uma Mobilidade Que O Conduz Aos Porõ Es Da Humanidade. O Envio Do Filho De Deus Encarnado, Confirmado Como Presença No Envio E No Mistério Da Ação Do Espírito Santo, Se Situa Como A Suprema E Plena Manifestação Da Atividade Missionária Divina. É Justamente Na Encarnação Que A Missão Enc Ontra A Sua Plenitude. Assim, É Possível Compreender Que A Missão É Expressão Do Próprio Ser De Deus No Mundo Concreto. Com Isso, Queremos Dizer Que A Missão Jamais Pode Ser Reduzida A Uma Verdade Abstrata, Alienada Do Tempo Ou Até Mesmo Alienada Da História. A Fé Abstrata Em Um Cristo Não Histórico É Completamente Desconhecida Nas Escrituras. O Mundo, O Ser Humano E A Criação São Interpelados De Forma Concreta E, Por Conta Disso, É Justamente Na História Concreta De Homens E Mulheres Concretos Que O Drama Da Salvação Se Realiza. É Interessante Observar Que As Últimas Palavras/Ações Dos Sacerdotes Registradas Por Mateus É A De Subornar Os Guardas Para Espalhar Que A Ressurreição Havia Sido Uma Farsa. Todavia, As Últimas Palavras De Jesus Re Gistradas Por Mateus E Em Oposição Aos Sacerdotes Foram: "Vão, Portanto, E Façam Com Que Todas As Nações Se Tornem Discípulas"